香格里拉旅游概况介绍

云南的心，中国的心，世界的心 香格里拉，自古就是藏民族最理想的“如意宝地”藏族民歌唱道：“太阳最早照耀的地方，是东方的结塘，人间最殊胜的净土是奶子河畔的香格里拉”。香格里拉县位于云南省西北部的滇、川、藏“大三角”区域，是国家“三江并流”风景名胜区的一颗明珠，地处迪庆香格里拉腹心地带。香格里拉是一片人间少有的完美保留自然生态和民族传统文化的净土，素有“高山大花园”、“动植物王国”、“有色金属王国”的美称。万里长江第一湾呈“V”字型包裹着这块全省县级国土面积最大的“如意宝地”，滇藏公路纵贯全境。全县人口13万人。26个民族，其中9个是世居民族。是一个以藏族为主体、地域辽阔、资源丰富的县份。香格里拉共有著名旅游景点24个，是一个自然景观、人文景观的富集区域，是国家八大黄金旅游热线之一。 香格里拉的常规旅游景点有：碧塔海，那帕海，松赞林寺，属都湖；到了夏天，则你一定要去梅里雪山，否则，算您白来云南一次了。

北海

北海位于北京西城区故宫西北，是中国现存历史悠久、规模宏伟的一处古代帝王宫苑。北海及其南面的中海和南海均为皇城内最重要的皇家园林，因位于紫禁城西，当时统称为西苑。 北海面积６８公顷，其中水面占３９公顷，全园以神话中的“一池三仙山”（太液池、蓬莱、方丈、瀛洲）构思布局，形式独特，富有浓厚的幻想意境色彩。有着“仙山琼阁”的美誉。全园布局以琼岛为中心，山顶白塔耸立，南面寺院依山势排列，直达山麓岸边的牌坊，一桥横跨，与团城的承光殿气势连贯，遥相呼应北面山顶至山麓，亭阁楼榭隐现于幽邃的山石之间，穿插交错，富于变化。

山下为傍水环岛而建的半圆形游廊，东接倚晴楼，西连分凉阁，曲折巧妙而饶有意趣。北海公园的主要景点由三部分组成。南部以团城为主要景区，中部以琼华岛上的永安寺，白塔，悦心殿等为主要景点，北部则以五龙亭，小西天，静心斋为重点。 琼华岛位于北海公园太液池的南部，岛上建筑依山势布局，高低错落有致，掩映于苍松翠柏中，南面以永安寺为主体，并有法殿，正觉殿等。东南面有石桥和岸边相连，有风景如画的景山。永安寺白塔始建成于１６５１年，塔高３５.９米，塔基为砖石须弥座，座上有三层圆台，百塔下有“藏井”，团城位于北京公园南门西侧，享有：“北京城中之城”之称。 团城处于故宫、景山、中南海、北海之间，四周风光如画，苍松翠柏。碧瓦朱恒的建筑，构成了北京市内最优美的风景区。承光殿位于城台中央，内有龛一座，供奉着用整块玉雕琢的白色玉佛像一尊，高１.５米，头顶及衣服以红绿宝石佛像面容慈祥，面向洁白无瑕，光泽清润。 团城上有金代所植的栝子松，距今有８００多年的历史。是北京最古老的树林，还有数百年树龄的白皮松两棵，探海松一棵，后天帝曾封栝子人参为“遮荫侯”，白皮人参为“白袍将军”，探海松为“探海侯”。三树皆树色苍翠，更加衬托团城的幽静环境。

圆明园

圆明园位于北京市西郊，海淀区东部。原为清代一座大型皇家御苑，占地约５２００亩，平面布局呈倒置的品字形，圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，总面积达３５０公顷。

它的陆上建筑面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园。圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。 圆明园的南部为朝廷区，是皇帝处理公务之所。其余地区则分布着４０个景区，其中有５０多处景点直接模仿外地的名园胜景，如杭州西湖十景，不仅模仿建筑，连名字也照搬过来。更有趣的是，圆明园中还建有西式园林景区。最有名的“观水法”，是一座西洋喷泉，还有万花阵迷宫以及西洋楼等，都具有意大利文艺复兴时期的风格。在湖水中还有一个威尼斯城模型，皇帝坐在岸边山上便可欣赏万里之外的“水城风光”。 圆明园是一座珍宝馆，里面藏有名人字画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝等稀世文物，集中了古代文化的精华。圆明园也是一座异木奇花之园，名贵花木多达数百万株。完整目睹过圆明园的西方人把她称为“万园之园”。 的确，如果今天还和１４０年前一样，这座超巨型园林就是当之无愧的“世界园林之王”了。遗憾的是，１８６０年英法联军和１９００年八国联军两次洗劫圆明园，园中的建筑被烧毁，文物被劫掠，奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供人凭吊。

云居山真如禅寺

国家级风景名胜区，国家文物保护单位，全国三大样板丛林，全国重点对外开放寺庙。座落于江西省永修县西南部，云居山山巅的“莲花城”。总面积12平方公里，距省城南昌76公里，昌北国际机场58公里。京九铁路和昌九高速公路及105、316国道均至永修县。是云居山—柘林湖风景名胜区中著名的佛教文化、唐代文物旅游景点和游览胜地。始建于唐宪宗元和初年（806-810年），初名“云居禅院”，唐禧宗中和三年（883年），世称“南宗伟人”的道膺禅师主持禅院，僧众1500人，朝廷赐额“龙昌禅院”。宋大中祥符元年（1008年），真宗皇帝亲书“真如禅寺”的匾额，诏赐云居契怀禅师。之后百余年间，香火鼎盛，规模庞大，有庄庵48所，僧众近2千人。从此，真如禅寺之名延袭至今。之后千余年间，几经兴衰，屡建屡毁。1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚率众弟子重新修建被日军烧毁的真如禅寺。共建有大小殿堂24座，新塑佛、菩萨246尊，总建筑面积15000平方米，现寺院面积30000平方米，建筑保存十分完好。 真如禅寺从东至西依次为山门、虚公塔院、赵州关、明月湖（放生湖）、真如禅寺（天王宝殿、韦驮殿、伽兰殿、大雄宝殿、虚怀楼、云海楼、钟鼓楼、藏经楼、报恩堂、云水堂、禅堂、斋堂）安乐殿、虚云纪念堂等，寺院后面是一处布局巧计、幽雅别致的寺庙园林。寺院坐西朝东，在建筑保存了唐代风格。寺庙200余名僧人每日打座参禅，奉行“五戒”、“十善”、“四摄”、“六度”进行修行，坚持“农禅并重”、“躬耕重振旧身家”的佛教传统，实行自行耕种，“以庙养庙”，道风戊正，秩序井然，每年上山朝拜者26万余人次。现任方丈是中国佛教协会会长一诚大法师，他于1985年9月升座主持真如禅寺。最著名的景观有：千年银杏、千年桂花树、唐代大铜佛、洪觉道场、江南第一大玉佛、康熙千僧锅、明月湖、慧泉、佛印桥、谈心石、佛手石、石鼓、石龟、仙女浴盆及道容塔、道膺塔、颛愚塔、将军塔等数十座墓塔。
千年古银杏：寺庙中有数十株树龄1200余年的银杏，其中粗大的树高36米，胸围9.1米。
佛印桥：为北宋时期佛印和尚建造，又称“碧溪桥”、“鼻涕桥”。桥中央有一断痕，是进真如禅寺的唯一行车通道，千年行走无妨，传说不断，堪称一绝。
谈心石：佛印桥旁的一块近8平方米象床榻的大石头，石头中央刻有苏东坡手书“石床”二字。是当年苏东坡和挚友真如禅寺方丈佛印和尚促膝长谈处。
赵州关：为唐代和尚赵州建造的关楼。高7米，宽11米，由花岗岩雕刻而成。
慧泉：为唐代古井。泉水出自千年古银杏的根部，终年不枯。
虚公塔院：位于赵州关南数十步，虚云为近代高僧（1840—1959），前中国佛教协会名誉会长。
颛愚塔：为明代颛愚和尚的墓塔，此墓塔高5米，宏大精巧，造型美观大方。
将军塔：又名空心塔，唐代为纪念战国时期楚国大将欧岌而建造的，全塔由花岗岩雕形砌就，严丝合缝，勾心斗角，堪称我国古代墓塔建筑之珍宝。

三亚小鱼温泉

小鱼温泉位于三亚市凤凰镇，距凤凰国际机场约三公里，距市区不到15分钟车程，交通十分便利。　　温泉占地60余亩，环境优美，山清水秀，田原环抱，椰林婀娜，并集海岛诸多热带风情于一身。温泉一直推崇古朴自然，其日式风格建筑，全部为上等木质材料，显得优雅别致，气势恢弘，让您感受到一种异国风情。各种功效不同的温泉浴，房浴、桶浴、蒸浴等一应俱全，并可沐鲜花浴、椰奶浴、咖啡浴、二十多种不同的中药浴…… 　　温泉最具特色的还属“亲亲鱼”鱼疗浴。温泉有一种体长不到2厘米的小鱼，这种小鱼能在水温高达 43 摄氏度的温泉水里畅游，最奇特的是当人进入浴池中，小鱼便将人团团围住，专门啄食人体上死去的皮质和一些只有在显微镜下才能看到的细菌，不但可以刺激表皮神经，促进血液循环，还能起到畅通毛孔的作用。使肌肤更好的吸收温泉精华，对人体健康极有好处！ 　　小鱼温泉的泉水还是世界温泉的珍稀品种氡泉，含氡元素极高，经权威部门专家鉴定水质之优远远超过世界卫生标准，可泡可饮，被广大宾客誉为琼浆玉液，对治疗风湿病、糖尿病、神经痛、妇科病、高血压等疗效奇特，是美容、保健的极品。 　　您还可以在温馨舒适的贵宾房，天然环保的温泉热炕，体验各式保健按摩、 SAP 等美容美体项目，这些都能让您远离一切烦恼与疲劳。在乡土气息浓厚的农家乐里，您还可以品尝到田原风味的农家小菜和绿色健康美食瓜果宴，在水吧休息区还免费提供各式自助水果、饮料、点心等。再加上当地少数民族的个性化亲情式服务，定给您留下美好回忆！ 　　让您的身心与畅游的小鱼一起，吸收温泉水的的精华，尽情舒展释放吧！

三清山在哪里？

三清山位于江西上饶东北部，主峰玉京峰海拔1819.9米，雄踞于怀玉山脉群峰之上。三清山因玉京、玉虚、玉华三座山峰高耸入云，宛如道教玉清、上清、太清三个最高境界而得名。
三清山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家 AAAA 级旅游区、全国爱国主义教育示范基地、创建全国文明风景区先进单位。景区内千峰竞秀，万壑奔流，古树茂密，珍禽栖息。同时她又是一座具有 1600 余年历史的道教名山，古代文化遗产得到完好的保存。秦牧先生晚年登三清，留下“云雾的家乡，松石的画廊”的赞誉。美国国家公园基金会主席保罗先生惊赞：“三清山是世界上为数极少的精品之一，是全人类的瑰宝”。《中国国家地理》杂志推选其为“中国最美的五大峰林”之一，中国和美国地质学家一致认为她是“西太平洋边缘最美丽的花岗岩”，并推选其为世界自然遗产提名地。目前，三清山正以其绝美的风光和丰厚的文化底蕴以及以人为本的服务理念，吸引着越来越多的中外游客。

南昌民俗

求子：江西南昌地区的求子风俗很具地方特色，古时南昌，在西湖区的中心处有一高土桥，桥上有石柱栏杆12根，每年八月十五之夜，妇女们来到桥上，待月至中天，便用手在高桥两旁的石柱上抚摸，甚至纳入怀中，据说如此这便可生男孩。 “六月六晒龙袍”：传说每年农历六月初六，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子，这天“阳气”足，气候干燥，经六月六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。这一习俗，实际上也是对太阳的一种崇拜。 采茶戏：赣南采茶戏是江西地方戏曲之一。它是由民门采茶灯和民间灯彩相结合发展演变而成，后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。 南昌采茶戏表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。 戈阳腔也叫戈腔，又称高腔，是我国地方戏中著名四大声腔系统之一。元未明初，在江西省戈阳县形成而得名。 现在我国有11个省的高腔剧种与戈阳腔有渊源关系，当今著名的“京腔”就是在戈阳腔基础上，融合其他声腔发展演变后形成的。戈阳腔主要表演特色是动作大，身段严谨、场面热闹，具有浓厚的乡土气息，适合民间演出。

江南三大名楼之滕王阁

历史缘起 　　滕王阁，始建于唐永徽四年（653年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建。李元婴出生于帝王之家，受到宫廷生活熏陶，“工书画，妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。”（明陈文烛《重修滕王阁记》）据史书记载，永徽三年（652年），李元婴迁苏州刺史，调任洪州都督时，从苏州带来一班歌舞乐伎，终日在都督府里盛宴歌舞。后来又临江建此楼阁为别居，实乃歌舞之地。因李元婴在贞观年间曾被封为滕王，故阁以“滕王”一名冠之。 　　今之的滕王阁乃仿宋建筑。唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿，建筑艺术造型达到极高成就。宋大观二年（1108年），滕王阁因年久失修而塌毁，侍郎范坦重建，比唐阁范围更为扩大，并在主阁的南北增建“压江”、“挹翠”二亭，逐渐形成以阁为主体的建筑群，华丽堂皇之形貌，宏伟壮观之气势被誉为“历代滕王阁之冠”。1942年，古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据“天籁阁”旧藏宋画绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时，建筑师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》（此书相当于现在的建筑规范），设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。 　　主体介绍 　　滕王阁主体建筑净高57．5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦，因唐宋多用此色。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3．5米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。楼阁云影，倒映池中，盎然成趣。 　　循南北两道石级登临一级高台。一级高台，系钢筋混凝土筑体，踏步为花岗石打凿而成，墙体外贴江西星子县产金星青石。一级高台的南北两翼，有碧瓦长廊。长廊北端为四角重檐“挹翠”亭，长廊南端为四角重檐“压江”亭。从正面看，南北两亭与主阁组成一个倚天耸立的“山”字； 而从飞机上俯瞰，滕王阁则有如一只平展两翅，意欲凌波西飞的巨大鲲鹏。这种绝妙的立面和平面布局，正体现了设计人员的匠心。 　　一级高台朝东的墙面上，镶嵌石碑五块。正中为长卷式石碑一幅，此碑由八块汉白玉横拼而成，约10米长、1米高，外围以玛瑙红大理石镶边，宛如一幅装裱精工的巨卷。此碑碑文为今人隶书韩愈《新修滕王阁记》。韩愈在《记》中写道：“余少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”长碑左侧为花岗岩《竣工纪念石》及青石《重建滕王阁纪名》碑，右侧为花岗石《奠基纪念石》及青石《滕王阁创建纪年》碑。 　　由一级高台拾级而上，即达二级高台(象征城墙的台座)。这两级高台共有89级台阶，而新阁恰于1989年落成开放。二级高台的墙体及地坪，均为江西峡江县所产花岗石。高台的四周，为按宋代式样打凿而成的花岗石栏杆，古朴厚重，与瑰丽的主阁形成鲜明的对比。 　　二级高台与石作须弥座垫托的主阁浑然一体。由高台登阁有三处入口，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁、正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪”宝鼎，鼎座用汉白玉打制，鼎高2.5米左右、 下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。此鼎乃仿北京大钟寺“八怪”鼎而造。此鼎之设，寓有金石永固之意。 　　主阁概况 　　新阁的色彩，绚烂而华丽。其梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。室内外斗拱用“ 解绿结华装”，突出大红基调，拱眼壁也按此色调绘制，底色用奶黄色。室内外所有梁枋各明间用“碾玉装”，各次间用“五彩遍装”，天花板每层图案各异，支条深绿色，大红井口线，十字口栀子花。椽子、望板均为大红色，柱子油朱红色，门窗为红木家具色。室外平坐栏杆油古铜色。 　　主阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾。内容均选自王勃的《滕王阁序》，以上四匾均是生漆为底贴金匾额。 　　由东抱厦的正门入阁， 门前红柱上悬挂着一幅4. 5米长的不锈钢拱联：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。此乃毛泽东同志生前手笔。江泽民总书记1989年和1995年两度登阁时，曾在这里久久驻足观赏，并与导游员一同吟诵王勃《滕王阁序》文。 　　走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕--《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的，浮雕主体部分，王勃昂首立于船头，周围波翻浪涌，表现王勃藉神力日趋七百里赶赴洪都的英姿。画面右部为王勃被风浪所阻，幸得中源水君相助的情景，左部为王勃赴滕阁胜会，挥毫作序的场景。整个构图采用时空合成的现代观念，将不同时间、地点、人物、故事融合在同一个画面，以传统雕塑手法，并通过朦胧灯光的处理，把观众带入幽远迷人的意境中。 　　一楼西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。此厅陈放了一座滕王阁铜制模型，又叫“阁中阁”。它是按1比25的比例制作。台座乃是采用桂林白矾石打制，“阁中阁”由江西铜工艺品厂铸造。厅内丹柱上悬挂有多副出自名家手笔的楹联。 　　第二层是一个暗层，采光和通风均靠人工解决。此层的陈设，体现的是“人杰”的主题。正厅的墙壁上，是大型丙烯壁画《人杰图》，画高2.55米， 长20多米，画面上生动地描绘了自先秦至明未的江西历代名人，这些人虽然时代不同，服饰不同，地位不同，年龄不同，职业不同，素质不同，性格不同， 但是和谐统一在同一的画面之中。这是一幅由江西历史上众多名杰组成的辉煌长卷，展示了伟大华夏民族之雄风。画面人物造型生动，格调雅逸，线条组织富有韵味。 　　正厅两侧，设有贵宾接待室和小会议，进入西厅门楣上，横挂“俊采星驰”金匾， 与《人杰图》浑然一体。西厅陈列了自新阁落成开放以来， 党和国家领导人江泽民、李鹏等游览滕王阁的照片。 　　第三层是一个回廊四绕的明层，也是阁中一个重要层次。在廊檐下有四幅巨型金字匾额，规格都是1．5米× 4．5米。 东为“江山入座” ， 西为“水天空霁”， 南为“栋宿浦云”，北为“朝来爽气”，这些内容均系清顺治蔡士英重修滕王阁时所拟匾额。东厅两 侧陈列有“銮驾”礼器，取材于“戟”、“帷”等古仪仗，有朝天镫、月牙戟、 判官手、龙凤屏、金爪等， 由苏州制作。面北耳厅陈列以“物华天宝”著称的江西工艺展品，北耳厅为一茶座，是阁中品茗、小憩之地。 　　中厅屏壁有2．8米× 5．5米的丙烯壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。 《牡丹亭》剧本写成于明万历二十六年，就是公元1598年，第二年，汤显祖首次在滕王阁上排演了这出戏，开创了滕王阁上演戏曲之先河。滕王阁由此而从一座歌舞楼台逐渐演变成戏曲舞台。画面以灰蓝色为基调，采用装饰手法，刻画戏剧人物，体现神灵感梦的故事情节，通过梦幻来体现汤公对黑暗现实的抨击，对理想社会的憧憬，表现出强烈的爱憎。 　　西大厅为“古宴厅”，西边梁枋挂一金匾，上书“临江一阁独秀”。东墙上有1．85 ×2．65米的铜浮雕《唐伎乐图》，画面着力塑造了三位唐代舞伎，表演《霓裳羽衣舞》。传说唐玄宗曾听得月宫仙乐，玄宗默记下一半，后西凉节度使杨敬述献上《婆罗门曲》，与玄宗记下的仙乐相符，玄宗将此曲润色并重新填写歌词，改名《霓裳羽衣曲》。其音乐、舞蹈和服饰都着力描绘虚无缥渺的仙境和仙女形象。三名舞伎周围，分别雕刻有马术、摔跤、斗牛、横吹等一系列民间游艺竞技场面以及星相等，两侧是操持各种乐器奏乐的艺人。整个画面体现了唐代国富民强、盛世升平之景象。铜浮雕之下，有春秋朝代青铜器文物的复制品：虎牛祭案、牛头鼎、四足人面鼎、、、人面鼎等六件。地面铺有红色龙纹地毯。两边有磨漆大花瓶，其高如人，上绘有江西省省花红杜鹃。 黑底衬托，分外艳丽。 　　第四层与第二层建筑上看是相似的，也是一个暗层。此层主要体现“地灵”的主题。正厅的墙壁上，是丙烯壁现《地灵图》，集中反映了江西名山大川自然景观精华。画面从南往北依次是大庾岭梅关、弋阳圭峰、上饶三清山、鹰潭龙虎山、井冈山、庐山、鄱阳湖、石钟山等。画面严谨，功力深厚，充分表现了江西“钟灵毓秀”的壮丽山川。进入西厅的门楣上方悬挂“雄峙”金匾，西厅为“滕王阁竹刻楹联堂”。 　　第五层与第三层相似。也是一个回廊四绕的明层，是登高览胜、披襟抒怀、以文会友的最佳处。廊檐下四块金匾，内容出自《滕王阁序》。正东为“东引瓯越”、南为“南溟迥深”，西为“西控蛮荆”，北为“北辰高远”。 　　东厅中央，陈列了滕王阁规划全景模型。 西墙上镶嵌了两幅大型陶瓷壁画，规格都是2．6米×2米。原画为已故江西当代著名山水画大师黄秋园先生所作。左边这幅名为《吹箫引凤图》，取材于东汉刘向所作《神仙传》。传说春秋时，有个名叫萧史失，擅长吹箫，秦穆公之女弄玉对他非常仰慕，拜其为师。秦穆公曾专门修建一座“凤台”，供他们学习时使用。后来，师徒二人结为伉俪，弄玉在萧史指点之下，很快掌握吹箫技艺，她模仿凤凰之声、引来凤凰围绕她翩翩起舞。数年后，夫妇双双乘凤凰飞升天界成仙。右边这幅是黄秋园先生临摹五代画家关仝的《西山待渡图》。关仝的原画本已模糊不清，黄先生精心研究，采用枯骨皴笔法，勾线线粗壮雄健，其风骨神韵尽得原作精髓，令人叹服。山水画大师李可染先生认为：“黄秋园先生的山水画，含英咀华，自成家法。苍苍茫茫，烟云满纸。望之气象万千，扑人眉宇。”东厅两侧，为“翰墨”、“丹青”二厅。两厅中有古色古香的根雕家具，有供书画家泼墨挥毫的书画案，是艺术家进行创作的极佳环境。这里也是前来游览参观的名人题词留言的所在。有党和国家领导人江总书记在两度登阁乘兴吟诵王勃序文之余，挥毫书写的其中的警句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”有李鹏同志“高阁重临江渚，层楼再出云天”的题词，有邓力群同志“长江三楼．一楼胜过一楼”的墨迹。 　　中厅正中屏壁上，镶置用黄铜板制作的王勃的《滕王阁序》碑，近10平方米，乃是苏东坡手书，经复印放大，由工匠手工镌刻而成。 　　西厅东壁悬挂磨漆画《百蝶百花图》，选此题材，乃是根据滕王李元婴爱蝶、绘蝶之雅事。据传李元婴擅画蝶，自成一派，画界称为“滕派蝶画”。滕王的蝶画当时非常珍贵，有诗云：“腾王蛱蝶江都马，一纸千金不当价”。这幅磨漆画寄托了今人对“滕王阁”创始人李元婴的怀念。其制作工艺非常精妙:以三合板为底，贴金箔纸为底色，蝴蝶乃是用细铜丝勾勒线条，将贝壳碾成粉末敷成翅膀，画面下部盛开的白色花丛是南昌市市花金边瑞香，花瓣用蛋壳拼成。磨漆画有东方油画之誉。 　　五楼是最高的明层。漫步回廊，眺望四周，江水苍茫，西山叠翠，南浦飞云，章江晓渡，山水之美，尽收眼底；高楼如林，大桥如虹，公路如织，人车如流，一派城市繁荣之景象。四季之景不同，游目四望，令人心旷神怡，流连忘返。 　　第六层是滕王阁的最高游览层。其东、西重檐之间，高悬着2米×5米的苏东坡手书“滕王阁”金匾各一块。其内，虽是一个暗层，但设计者将中厅南北角重檐间的墙体改成了花格窗，故光线极好，与明层无异。 　　由台座之下的底层算起，这一层实为第九层，故大厅题匾“九重天”。大厅中央，有汉白王围栏通井， 下可俯视第五层，其上方对一圆拱形藻井，寓含天圆地方之意。24组斗拱由大到小， 由下至上， 共12层，按螺旋形排列。取意1年12个月，24个节气。斗拱采用的是明、清民间木作处理手法。彩绘采用五彩装，沥粉贴金，金碧辉煌。最顶端的彩绘，则是参照西安钟楼的彩绘式样精心绘制而成。这一螺旋式藻井，在全国古建中是不多见的，能给人以动感，凝神仰视，仿佛在不断旋转，不断变化，又给人以时空无限之感，这也正是设计者的匠心独具之处。藻并中央，悬挂精雕细刻的“母子”宫灯，随气流变化，宫灯不停地微微转动。 　　西厅称为“仿古展演厅”，是一座小型戏台，戏台上陈列有极为珍贵的古乐器复制件，深寓歌舞兴阁之意。其中有湖北随县出土的“曾侯乙”编钟、编磬仿制件。编钟为24件，可进行演奏，曾获得1985年的“百花奖”。编磬为32件，其厚薄不同，敲击时发音各异。此外，还有土乐“埙”、竹乐“”“排箫”，革乐“建鼓”、“双凤虎座鼓”，匏乐及丝乐“瑟”、殷代“虎纹磬”、“铙”等塑件，还有隋唐时代的乐俑。这些仿古乐器既是陈列品，又可利用它们进行小型的乐舞演奏。2000年后，文娱队移至北园（俯畅园）进行文艺演出。 　　大厅南北东三面墙上，嵌有大型唐三彩壁画--《大唐舞乐》。南面为“龙墙”，以男性歌舞乐伎为主，画面以《破阵乐舞》为大框架。据《新唐书.礼乐志》记载：唐太宗李世民为秦王时，征伐四方，破叛将刘武周，军中遂有《奏王破阵乐舞》之曲流传，歌颂其功德。李世民即位后，亲制《破阵乐舞》，其舞形及音乐“发扬蹈厉，声韵慷慨。”壁画中舞蹈者披甲执戟，作战武士打扮，具有浓厚的战斗气息和粗犷雄伟气势。《破阵乐舞》的队列当中，有两组舞蹈的表演者。右边，两名胡人表演以跳跃动作为主的《胡腾舞》，这种舞蹈为唐代西北少数民族舞蹈，出自石国，也就是唐属安西大都护府管辖，今乌兹别克塔什干一带。舞蹈者头戴珠帽，穿长衫，腰系宽带，足登软靴（多为黑色），有诗曰：“扬眉动目踏花毯，红汗交流珠帽偏”。左边，两名舞者执剑跳起，表演的是《剑器舞》。唐代著名舞蹈艺人公孙大娘善舞剑器，杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中描绘道：“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”画面中后部，舞者身披狮皮表演《五方狮子舞》。五名舞者装扮成五头不同颜色的狮子，各立一方，表演狮子“俯、仰、驯、狎”等各种情态，有二人扮成“昆仑像”，就是戏狮的人，牵着绳，拿着拂尘彩球逗弄狮子，场面雄伟壮观，与前面的《破阵乐舞》队形有机地联系在一起。画面后部是乐台上下的伴奏乐伎。 　　北面为“凤墙”，以女性歌舞乐伎为主，画面以唐代著名宫廷乐舞《霓裳羽衣舞》为主体(在三楼已对其进行简要介绍)。白居易在诗中描绘，其服饰“案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服。虹裳霞帐步摇冠、细璎累累佩珊珊”。其舞姿“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裙裾云欲生”。左边，两名女童踩莲对舞，表演的是《柘枝舞》。 此舞为唐代西北少数民族舞蹈，出自怛罗斯，（唐代属安西大都护府管辖，今乌兹别克境内的江布尔）。其舞姿节奏明快， 旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，主要以鼓伴奏。画面中后部， 两名舞伎在圆型地毯上快速轻盈地旋转，表演的是《胡旋舞》，此亦是唐代西北少数民族舞蹈， 出自康国(唐代属安西大都护府管辖，即今乌兹别克境内撒马尔罕)。其舞姿动作轻盈，急速旋转，节奏鲜明，主要以鼓伴奏。 白居易《新乐府?胡旋女》诗云：“弦歌一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无巳时”。画面后部是伴奏乐伎。整个舞蹈场面设置在满塘春水、绿荷粉芙蓉的水榭之上，旁有两只仙鹤，一左一右，上下翩飞，烘托了轻歌曼舞、飘飘欲仙的气氛。 　　滕王阁的陈列，有很高的文化品位，体现和展示了中华民族悠久灿烂的文化精粹，同时也反映了豫章古代文明的特色。滕王阁，是一座名副其实的高雅的文化殿堂。 　　周边景观 　　新阁自1989年重阳节主体工程竣工，对外接待游人，以后又不断完善配套设施，逐渐在南昌城西形成了一片仿古建筑群。由东面榕门路进入园区，首先迎接游人的是一座高大的二柱七楼彩绘仿宋式大牌楼。牌楼正中是青石贴金横匾二方， 东为“滕阁秋风”，西为“胜友如云”。穿过牌楼，来到东大门,正上方悬挂贴金横匾：“雄州雾列”。大门南北两侧为高低错落的仿古街 ，店内多销售字画、古玩、工艺品、旅游纪念品等等。 大门朝西的门楣之上，亦悬挂一横匾：“地接衡庐”。 　　进入园区，园内绿草如茵，鲜花吐艳，环境优美。宽阔的阁前广场将主阁衬托得分外庄严雄伟，充分展现了当年王勃所赞誉的那种“上出重霄”、“下临无地”的气势。广场与主阁之间，有一条南北贯通的干道。干道南端是一座白色四柱五檐徽式大理石牌坊。牌坊正中嵌两方贴金横匾，朝南为“戟遥临”，朝北为“美尽东南”。这是南门入园口。牌坊北侧，立有“铜奔马”雕塑，又名“马踏飞燕”，这是中国旅游的标志。干道北端也有一处入园口，其西侧，有园中之园的“俯畅园”。

木鱼的由来

木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。 木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。 关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说： 相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。” 那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。 信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了。

酸橘子的故事－深入了解客户需求

最近部门员工去微软培训带来的故事，挺有意思，拿出来共享一下。
一老太太去一市场 买橘子，来到第一家，她问道：“橘子多少钱一斤？”。“五元”，对方回答到。
老太太继续往前走，来到第二家，又问道：“橘子多少钱一斤？”。
“五元，你要酸的还是甜的？”
“酸的，价格不一样吗？”
“也是五元。”
老太太继续往前走，来到第三家，同样问道：“橘子多少钱一斤？”。
“五元，你要酸的还是甜的。”
“酸的，给我来两斤。”
服务员想想一般人都喜欢吃甜的，而她却买酸的，就继续问道：“老太太，来我这买橘子的大多都选甜的，你为啥买酸的啊？”
“是这样的，最近我媳妇怀孕，想吃点酸的东西。”
“老太太，你看我这里还有好多酸的水果，也挺不错，凤梨我觉得也挺适合孕妇的。”
“给我来两斤。”老太太问都没问价就要了两斤凤梨。
“我们这里水果品种齐全，什么类型的水果都有，可以满足各种需求。老太太以前要买水果可以常来。”
服务员说道。

江西三合汤

中国人喝汤的历史悠久，早在唐宋时期就有“客到则设菜，欲去则投汤”的民俗。“三合汤”称“霸王汤”，相传晚清大臣曾国藩在湖南组建“湘军”时，“湘军”士兵因为长期生活在野外、湖区，患风湿病的日见增多，致使士气低落。于是曾国藩用重金聘请名厨，精心调制了一种去风湿病的“三合汤”，作为士兵佐膳的菜肴。曾国藩特意将该汤赐名“霸王汤”。从此，“三合汤”在当地民间广泛流传。据当地人介绍：“三合汤”不仅可以增强食欲，促进消化，而且还有祛风湿、强筋骨等功效，具有一定的医疗价值。“三合汤”选料讲究，制作严格，要选用母黄牛的血、公黄牛的肉、母黄牛的肚。调制时要注意火候，牛肚子要能插进筷子，炖好时需加入当地的土特产——山胡椒油。这样，“三合汤”才具有辣、香之特色和食疗之功效。

南昌米粉

久负盛名的南昌米粉，具有洁白、细嫩、久漂不烂、久炒不碎的特点。南昌米粉历史悠久，主要制作原料是优质晚米。要经过浸米、磨浆、滤干、采浆等多道工序。吃法也方便、简洁，可以凉拌米粉、炒煮米粉，放入姜沫、蒜沫、麻油、酱油、葱花、咸菜沫、最不可少的是南昌人喜欢的辣椒和胡椒粉。所以来南昌不妨尝一下美味可口的南昌米粉，也会让您回味无穷。

袁崇焕

袁崇焕（1584-1630），祖籍广东东莞，后落籍广西藤县。明万历中进士，初授福建邵武知县。他心系辽疆，关心国家安危，毅然投笔从戎，官至兵部尚书，蓟辽督师，在任辽事期间曾多次击败后金军的进攻，获宁远、宁锦大捷。阻遏后金军南下。崇祯二年（1629年），皇太极亲率大军避开袁崇焕的防区，攻下遵化，直逼北京城下。袁崇焕闻讯率部星夜驰援京师，获广渠门、左安门大捷，力解京师之危，后皇太极未敢再犯京师。但昏庸的崇祯帝却听信阉党余孽的谗言，中了皇太极的反间计，反而将袁崇焕逮捕下狱。崇祯三年（1630），袁崇焕被碟（zhe）刑（分裂肢体）处死于西市。其部下佘义士深明大义，“夜窃督师尸”，葬于北京崇文门东花市斜街，并世代守墓至今已传十七世佘幼芝女士。乾隆四十七年（1782）真相始大白于天下，千古奇冤得以昭雪。 袁崇焕（1584—1630）明朝名将，原为一介书生，为万历四十七年进士。 万历四十五年努尔哈赤起兵攻明，逼近山海关。天启二年（1622年），明军广宁大败，13万大军全军覆没，40多座城失守，明朝边关岌岌可危。 就在这一年，袁崇焕挺身而出，投笔从戎。出镇山海关。四年之后，努尔哈赤率兵十三万，攻打孤立无援的宁远，却被袁崇焕的一万守军打得大败而归。努尔哈赤纵横天下数十年，第一次尝到了惨败的滋味，还在战斗中被打伤，不久郁郁死去。这是明清的长期交战中，明军取得的首次胜利。又过了一年，皇太极欲为其父报仇，“灭此朝食”，亲率两黄旗两白旗精兵，围攻宁远、锦州，攻城不下，野战不克，损兵折将，连夜溃逃。袁崇焕从此威震辽东，令清兵闻名丧胆。真英雄也！ 面对如此英雄，崇祯二年（1629年），皇太极采用了汉奸高鸿中的建议，率领大军，绕过袁崇焕驻防的辽东，直抵北京城下。袁公知后，两昼夜急驰三百余里，以九千士兵与皇太极10多万大军对阵于广渠门外，亲披甲胄，临阵督战，战士无不以一当十，奋力杀敌，终于击退清兵，保住京师。 真乃一代名将! 遍观历史，文人为将而立如此巨功者，无出其右。但崇祯又是如何款待救了他的小命的袁大将军的？——立捕下狱！ 这是有征象的。先前，当袁将军带领五千人马从宁远赶到京城时，提出我军人马疲惫，要在城内小憩时，竟被崇祯予以拒绝。最后只得在无多少防御措施的野外与清军决战。可见崇祯实在是个没良心的糊涂皇帝。 这个糊涂皇帝这时更糊涂了，在决战胜利第十日后，因听信了两个从清军兵营里逃出来的太监的话，认定袁公是个内奸，一意孤行，把袁崇焕当场抓了起来。并在八个月后处以极刑——凌迟。 所谓凌迟就是千刀万剐，是一刀一刀从活生生的人身上剐，是极刑中的极刑。更为可悲的是：由于京城老百姓都听信了官方的话，都认为袁公是个内奸。于是，出现了历史上最为悲惨的一面： “遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。” ——明·张岱《石匮书后集》 悲哉，中华民族的千古英雄，不是战死在沙场，不是死于敌人之手，却给自己誓死保卫的汉族儿女凌剐着吃了。 这是一个怎样的悲剧啊！冤啊，在计六奇《明季北略》记载：“（袁崇焕）皮肉已尽，而心肺之间，叫声不绝，半日方止。” 我们的民族是这样对待自己的英雄，可袁公至死也不曾忘怀自己的民族。袁公临刑前，写有一诗：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧保辽东！”（《临刑口占》）。 袁公生前并不是没有料到这样的结局。他曾对崇祯说：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里，忌能妒功，夫岂无人。即不以权力掣臣肘，亦能以意见乱臣谋。”崇祯当时答应了，谕之曰：“卿无疑虑，朕自有主持。”可惜，崇祯实在是不值得信任的无用之辈。 到头来，还是把大忠臣给活剐了，由此，也导致了自己的灭亡。可笑的是，崇祯死前，还在那里感叹：“安得岳飞者用之。”——真混他十八代祖宗的蛋，一个崇焕先生已经杀得如此之惨，再冒出来岳飞先生，他岂不又得动歪脑筋用苦刑乎？（柏杨语——见《末路英雄——柏杨》） 袁崇焕这样的伟大人物，在生前已赢得不少忠义之士的钦慕。 请求与袁公同死的布衣程本直这样评价袁崇焕的为人：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌，袁公直不避之而独行也。而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破之以与诸将吏推心而置腹也。”被袁崇焕的品格所感染，在袁公被杀的当夜，袁公手下的一位姓佘的义士冒着被灭族的危险把明朝打算“传视九边”的袁公头颅从高高的旗杆上偷了下来，从此开始了佘家372年的守墓义举。 佘义士自偷葬袁崇焕首级后，就辞官不做，临终前给后世子孙留下了遗训：一不许再回广东老家，要世世代代为袁大将军守墓，二不许做官，三不许不读书。从此，佘家后人开始了对袁崇焕墓的秘密守护，直到乾隆年间，守墓才转为公开，他们也才得到世人的敬重。 三百多年来佘家的17代辈辈单传，但是每一代都记着忠义二字，都恪守祖训，与袁大将军墓朝夕相伴，没有离开半步。（见南方周末《372年守墓史曲终人散》） 这又是怎样的一个壮举啊！ 当年佘义士偷葬袁崇焕首级时，世人皆认为袁崇焕是个汉奸，这个时候，佘家人该是忍受着多大的心理压力。我不知道他们是不是曾经动摇过——也许袁崇焕真的是个汉奸呢？ 然而他们坚持下来了。直到乾隆年间，乾隆为清朝才公布了《清世宗实录》，为袁崇焕正了名：袁崇焕不是通敌的汉奸，却是个真正的大英雄。 而这时150多年已经过去了，所有明朝的遗老遗少都已化为枯骨了，而佘家人也已为冤死袁大将军守了七个世代。 这又是一种怎样的信仰啊！当整个民族视袁大将军为汉奸、叛徒时，惟有佘家坚信袁崇焕是冤死的，并为他默守了一个世纪。守一时是容易的，守一个世纪就难了。然而佘家继续坚守了下去——守了整整372年。 在这个过程中，朝代更替了，清朝灭亡了，民国兴起了，民国灭亡了，中华人民共和国兴起了，然而，袁大将军——这位无论在品格还是在才能上或是在功业上都惊世杰出的民族英雄——始终得不到中华民族应有的尊敬与赎罪，他在民国初年被康有为发起修建起的一小块墓地、祠堂在×革中又被夷平了，直到佘氏再度奔走24年，才终于换回今天的墓地重修。 壮哉！佘氏！为一将军守墓372年，中外古今，闻所未闻！对比之下，国人的表现令人叹息。 遥观日本小鬼子，每年8月15必去祭拜“靖国神社”，上至首相，下至平民百姓，不忘保卫过自己国家的“英雄和战士”。反观我国，几个记得保卫过自己民族的英雄？几个记得“九一八”几个祭拜过抗日战争中死去的英雄？哪里又是抗美援朝中牺牲的亡灵安息之所？——对自己的英雄如此刻薄，如此无情而善忘，对待敌人则如此卑膝、献媚而多情，这也许正是我族之所以如此不昌，道德衰亡而没落之缘由。 我想起了骨头最硬的鲁迅先生说过的话：“中国自古有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是民族的脊梁。” 我想，袁大将军与佘氏一族正是这样的民族脊梁。正是有了这么一批或有名或无名的脊梁在为中华民族默默耕耘，守护着中华民族的一丝浩然之气，而终于令中华民族的生存与复兴成为可能。今天，我如再去一趟北京，那个躺在水晶棺里的“伟大人物”是不必去拜访的，那个金碧辉煌的极权中心——紫禁城是无须去参观的，那个血肉筹就的阻隔万里河山的长城是不值得去登临的。 但有个地方我是一定要去祭拜的——袁墓——这里才有着我族不死的精魂！ 袁崇焕（1584年－1630年），字元素，号自如。“焕”，是火光，是明亮显赫、光彩辉煌；“素”是直率的质朴，是自然的本性。他大火熊熊般的一生，我行我素的性格，挥洒自如的作风，的确是人如其名。这样的性格，和他所生长的那不幸的时代构成了强烈的矛盾冲突。古希腊英雄拚命挣扎奋斗，终于敌不过命运的力量而垮了下来。打击袁崇焕的不是命运，而是时势。虽然，在某种意义上说来，时势也就是命运。像希腊史诗与悲剧中那些英雄们一样，他轰轰烈烈的战斗了，但每一场战斗，都是在一步步走向不可避免的悲剧结局。 袁崇焕是明末杰出军事家、爱国将领，曾任兵部尚书、右副督御史、蓟辽督师等。在任辽事期间曾多次击败后金军的进攻，阻止后金军南下。崇祯二年（1629年），皇太极绕开袁崇焕在辽西的防线进攻北京。袁崇焕问讯后率部星夜驰援京师。获广渠门、左安门大捷，力解京师之危。但崇祯帝听信谗言，中皇太极设下的反间计，将袁崇焕逮捕下狱。崇祯三年（1630年），袁崇焕被磔刑处死，其尸身被百姓所食。其部下佘义士夜窃其尸葬于今北京广渠门内东花市斜街，即原广东义园，并为其世代守墓至今已传十七代。袁崇焕被后代史学家誉为“明朝第一将军”。 袁崇焕将军之死，是中国社会千年之悲剧。 袁崇焕将军遗诗四首 边中送别 五载离家别路悠，送君寒侵宝刀头。 欲知肺腑同生死，何用安危任去留。 策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。 故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。 记 母 梦绕高堂最可哀，牵衣曾嘱早归来。 母年已老家何有，国法难容子不才。 负米当时原可乐，读书今日反为灾。 思亲想及黄泉见，泪血纷纷洒不开。 寄 内 离多会少为功名，患难思量悔恨生。 室有莱妻呼负负，家无担石累卿卿。 当时自矢风云志，今日方深儿女情。 作妇更加供子职，死难塞责莫轻生。 忆 弟 竞爽曾殇弱一人，何图家祸备艰辛。 莫怜缧绁非其罪，自信累囚不辱身。 上将由来无善死，合家从此好安贫。 音书欲穿言难尽，嘱汝高堂有老亲。 袁崇焕(1584年6月6日-1630年9月22日)，字元素，号自如（或，又字自如注1），广东东莞桑园客家人，广西梧州府藤县籍。明朝杰出的军事家，政治家和文学家。 明朝万历四十七年中进士，任福建邵武知县。 1622年（天启二年），任兵部职方司主事。同年单骑出关考察关外，还京后自请守卫辽东。筑古宁远城今辽宁兴城卫戍。 1626年（天启六年）清太祖努尔哈赤攻宁远城，受炮伤而死，袁崇焕升至辽东巡抚，终因不附魏忠贤，被其党所劾去职。熹宗崩，思宗即位，魏忠贤见诛。朝臣纷请召袁崇焕还朝。1628年（崇祯元年）任命袁崇焕为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。七月，思宗召见崇焕。崇焕慷慨陈词，计划以五年复辽，并疏陈方略，皇帝大喜，赐崇焕尚方宝剑，在复辽前提下，可以便宜行事。 1629年（崇祯二年）崇焕与内阁辅臣钱龙锡谈到平辽事宜，认为文龙“可用则用之，不可用则杀之”，主张“先从东江做起”，集中精力对付毛文龙。后崇焕于7月24日借口阅兵设计文龙，当众宣布毛文龙十二大罪状，以尚方宝剑斩文龙于皮岛。1629年（崇祯二年）十月，发生“己巳之变”，皇太极率十万清兵绕境蒙古，由喜峰口攻陷遵化，兵临北京城下，北京戒严。袁崇焕闻讯带兵两日急行三百里，袁崇焕本应将来犯之敌阻挡在蓟州至通州一线，在此展开决战，以确保京城安全。但当他侦察得知敌兵已经越过蓟州向西进发时，只是率兵跟蹑，赶到河西务时，又不顾将领反对，率部前往北京，于次日晚抵达广渠门外，大败清军。袁崇焕如此之举，引起北京城外的戚畹中贵的极度不满，纷纷向朝廷告状：袁崇焕名为入援，却听任敌骑劫掠焚烧民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中贵园亭庄舍被敌骑蹂躏殆尽。 世传皇太极施反间计，捕捉两名明宫太监，然后故意让两人以为听见满清将军之间的耳语，谓袁崇焕与满人有密约，皇太极再放其中一名太监回京。崇祯皇帝中计，以为袁崇焕谋反。但是一些学者倾向于相信崇祯皇帝杀袁崇焕，并非是皇太极的反间计得逞。由于袁崇焕是囚禁半年后才被处死的，不大可能是因一时激愤误杀。事实上，擅杀毛文龙一事，就足以使崇祯皇帝决心杀之。文龙旧部大都误认为是皇帝要杀毛文龙，于是把怨恨转移到皇帝身上，大举哗变，造成日后一连串悲剧事件的发生，终于致使前线态势一发不可收拾。 1630年（崇祯三年），袁崇焕以“通虏谋叛”、“擅主和议”、“专戮大帅”的罪名“磔”死。崇焕伏刑之惨情，令人毛骨悚然，当时北京百姓都相信袁通敌，恨之入骨，“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”（《石匮书》）。崇焕死后，佘氏义仆为其收敛骸骨，葬于北京广渠门内广东义园，并从此世代为袁守墓。史载“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”（《明史·列传一百四十七·袁崇焕》） 乾隆49年（1772年）(?)乾隆帝下诏为袁崇焕平反。《清高宗实录》载：“袁崇焕督师蓟辽，虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻”，案情始末终于真相大白。 袁督师庙 袁督师庙在北京龙潭湖公园，有康有为题书的“袁督师庙”匾额和对联： 其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难； 闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。 袁崇焕纪念馆（北京） 袁崇焕纪念馆在北京崇文区花市斜街广东义园旧址，即原来的袁崇焕祠墓，袁崇焕手迹《听雨》以及康有为题写的“明袁督师庙记”手书等珍贵文物将珍藏于该纪念馆。原墓堂廊柱曾悬有康有为所书对联。 自坏长城慨今古， 永留毅魄壮山河。 袁崇焕纪念园（广东东莞） 东莞袁崇焕纪念园位于广东省东莞市石碣镇水南村。由该镇村民与海外袁氏宗亲捐资一点二亿元人民币，在明代袁氏故居遗址兴建，占地共十一万平方米。包括袁故居、袁督师祠、雕像、衣冠冢、三界庙等。 后人评语 引用自梁启超《袁督师传》： 吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。 引用自毛泽东《毛泽东书信集》： 明末爱国领袖人物袁崇焕先生…… 这是中华人民共和国建国后，官方人物对其一生的总结与评价。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 详介 袁崇焕(1584—1630年)，字自如，又字元素，祖籍广东东莞，明朝著名军事将领。他戎马一生，为守卫明朝东北边疆、抵御清军进攻，立下了赫赫战功。不幸遭奸佞陷害，致使崇祯帝中了皇太极的离间计，错杀袁崇焕，造成千古奇冤。 袁崇焕的青年时代，正值明皇朝统治日趋腐朽之际。有感于国家的衰败，袁崇焕自幼好读兵书，学习用兵救国之术。他中进士后授职福建邵武知县，仍对东北边境的战况非常关心，常常同一些曾经卫戍辽东的退役将卒讨论辽境的地理和防御状况，向往有一天自己能投笔从戎。 天启二年(1622)正月，袁崇焕奉例入京朝觐，御史侯恂慧眼识英雄，荐袁崇焕为兵部职方主事，负责镇守山海关。袁崇焕刚到任所，便深夜单骑出关了解地形，回来后便称：“予我军马钱谷，我一人足守此。”虽是口出狂言，但这番胆识和勇气，也着实让人佩服。不久，他便被升为山东按察司佥事、山海监军，成为驻防边疆的一员勇将。 在兵部尚书孙承宗的大力支持下，袁崇焕在辽东筑宁远城，恢复锦州、右屯等军事重镇，使明的边防从宁远向前推进了二百里，基本上收复了天启初年的失地，他又采取以辽土养辽人、以辽人守辽土的政策，鼓励百姓恢复生产，重建家园。还注意整肃军队，号令严明，大大提高了军队的战斗力。由于治边有方，天启三年，袁崇焕得升为兵备副使，不久又升为右参政。 天启六年(1626)正月，后金国主努尔哈赤率八旗健卒十三万前来围攻宁远(参见宁远之战)。袁崇焕刺血为书，誓师全军，表示誓与宁远城共存亡。在他的感染下。“将士咸请死效命”，同仇敌忾，士气高涨。袁崇焕令城外守军全部撤进宁远城，坚壁清野，又亲自杀牛宰马慰劳将士。他还将全部库存的白银置于城上，传令，有能打退敌兵，不避艰险者，当即赏银一锭。如临阵退缩，立斩于军前。为了增强火力，袁崇焕令人将城中存有的仿西洋“红夷大炮”架上城头，一切准备就绪，严阵以待。 二十四日，后金军兵临宁远城下。袁崇焕胸有成竹，邀朝鲜使者同坐战楼观战。突然一声炮响，后金军开始攻城。只见八旗兵丁四处散开，满山蔽野而来。袁崇焕一声令下，城楼上火炮齐鸣，弓箭齐发，后金军死伤惨重，只好退军。次日，后金军重振士气，再次来攻，他们把裹着生牛皮的战车推到城墙根，准备凿城穿穴，袁崇焕立即亲率士兵挑石堵洞，又令城上大炮加强火力猛攻敌阵。后金军总帅努尔哈赤在营前指挥作战，忽被飞来的炮石击中，受伤坠马，血流不止。后金军见主帅受伤，匆匆收兵退去。在归途中，努尔哈赤病情加重，死于军中。 宁远一战，是努尔哈赤自二十五岁征战以来唯一的一次败绩。袁崇焕从此威名大振，后来清军也不得不承认“议战守，自崇焕始”。 宁远之战后，袁崇焕被升为辽东巡抚，关外防务，尽归袁崇焕筹划。为了休整军队，他一面派人假意与后金和谈，一面加紧整饬军队，修筑锦州、中左、大凌诸要塞，以防后金的突然袭击。天启七年五月，皇太极果然率军来攻锦州，将锦州团团围住(参见宁锦之战)。锦州守军一面坚持抵抗，一面飞报袁崇焕请援。袁崇焕识破皇太极围锦州的目的是欲诱自己出战，以便借袭宁远。他认为，“宁远不固，则山海必震，此天下安危所系”。于是坚守宁远不动，而派精骑四千绕到清军后面猛攻，致使清军两面受敌。同时又奏请朝廷调蓟镇、保定、昌平、宣府、大同各路守军趋山海关支援。皇太极攻锦州不成，便集中兵力进攻宁远。此时宁远守军已准备就绪，“红夷大炮”整整齐齐地排在城头，引弹待发。清军将领见宁远防守甚严，不易攻破，便劝皇太极不要攻城。皇太极怒斥道：“当初我父攻宁远不下，而如今我攻锦州不下，像这样的野战，如不取胜，如何能张扬我国威！”说完便下令强攻宁远城。城上明军万炮齐发，矢石如雨。清军久攻不下，损伤惨重，最后只好退兵。皇太极终于还是像他父亲一样，败在袁崇焕的手下，无功而归。 “宁、锦大捷”全靠袁崇焕运筹帷幄，指挥有方。但在明廷论功行赏时，权阉魏忠贤却贪他人之功为己有，不仅自己封赏最厚，连他的爪牙也个个有奖，唯独对袁崇焕，不仅无封赏，反而诬他“不救锦州为暮气”。袁崇焕一怒之下，上疏乞休归乡。 崇祯帝登基之后，日夜思得良将解辽境之忧。“延臣争请召崇焕”。崇祯元年四月，任命袁崇焕为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。七月，袁崇焕应召入京。崇祯帝亲自在平台召见他，与他商量平辽方略。崇祯帝道：“卿万里赴召，忠勇可嘉，所有平辽方略，可具实奏来。”袁崇焕一听今上如此信任自己，锐意平辽，一时热血沸腾，便不假思索地答道：“所有方略，已具疏中。臣今受皇上特达之知，愿假以便宜，五年而建部可平，全辽可复奏。”崇祯帝一听五年便可复辽疆，真是喜出望外，也慷慨地答道：“五年复辽，便是方略，朕不吝封侯之赏，卿其努力以解天下倒悬之苦！卿子孙亦受其福。” “五年复辽”，谈何容易？袁崇焕不知，自他离职后的这一年，东北边防已现出了巨大的变化。从明军方面而言，继任的督抚多贪赃冒赎，克扣军饷，多次激起士兵哗变，军心涣散。锦州、大凌等要塞也相继失守，边防一触即溃。而皇太极即位以来，更加注意调整满汉关系，逐渐开始封建化过程，国力大增，八旗兵的作战能力大大提高，皇太极也在战斗中总结出了对明作战的经验。因此可以说，在东北边境，清军的实力大大胜于明军。在力量对比如此悬殊的情况下，袁崇焕声称“五年复辽”很显然是不切实际的。当时在场的大臣都为袁崇焕的豪言壮语捏了一把冷汗，给事中许誉卿趁崇祯帝入内室小憩之机悄悄问袁崇焕为何出此狂语，袁崇焕笑笑说：“聊慰圣心耳。”许誉卿正色道：“上莫甚，岂可浪对？异日按期责功，奈何？”袁崇焕一听大梦方醒，甚觉失言。待崇祯帝再出，立即跪奏道：“东建四十年蓄聚，此局原不易结，但皇上留心封疆，宵旰于上，臣何敢言难？此五年之中，须事事应手，首先钱粮。”接着提出了在军队调度、兵需供给方面的诸多要求。崇祯帝一一答应。袁崇焕担心自己远离京师遭人妒陷，又奏道：“以臣之力，制全辽而有余，调众口而不足。一出国便成万里，忌功妒能，夫岂无人。即凛凛于皇上法度，不以权掣臣之手，亦能以意见乱臣之方略。”崇祯帝一听此话甚觉刺耳，但为了边疆大事，也不便发作，沉默了一会儿，对袁崇焕说：“条对方略井井，不必谦逊，朕自有主持。”命赐尚方宝剑，准其先斩后奏。 不久，袁崇焕离京赴任。崇祯帝亲自为其送行，把恢复边疆的宏愿完全寄托在袁崇焕身上。袁崇焕深知身负重命，但仍虑皇上不能信而不疑，便再次恳请皇上“任而勿贰，信而勿疑”。还一再说明“军中可惊可疑者殊多，但当论成败之大局，不必摘一言一行之微瑕”。崇祯帝皆“优诏答之”。 袁崇焕刚到御辽前线，即遇上了驻宁远的士兵因长期缺饷而哗变。他当即单骑入营，惩治了贪虐的将领以抚军心，又将兵变为首者枭首示众，以严明军纪。为了从根本上稳定军心，他连连上奏，要求朝廷发饷济远。 崇祯帝见袁崇焕到边境未立一战功，请饷之奏却频传，心中颇为不悦。在召集众臣讨论时，崇祯帝没好气地说：“将兵者果能如家人父子，自不敢叛，不忍叛。不敢叛者畏其威，不忍叛者怀其德，如何有鼓噪之事？”站在一边的礼部右侍郎周延儒听出了崇祯帝的弦外之音，趁机挑拨，说什么军事哗变实非缺饷，而是另有隐情。崇祯帝一听，对袁崇焕的十分信任顿时减去三分，虽然勉强发去了军饷，但心中却开始怀疑袁崇焕恃边逼饷以充私囊。 不久，又传来了袁崇焕擅杀皮岛守将毛文龙的消息。毛文龙原系辽东明军将领，辽东失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上，他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，有力地牵制了清军的南下。但毛文龙恃功跋扈，根本不听袁崇焕的指挥，反而虚功冒饷，诬袁崇焕克扣了他的军饷。为了统一边防号令，袁崇焕借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙，先斩后奏。崇祯帝接到袁崇焕的奏疏，心中十分恼怒他竟敢不经圣裁擅杀边将。但碍于自己曾亲赐尚方宝剑，又指望袁崇焕早日恢复辽境，所以还是强忍怒气，“优旨褒答”。还“传谕暴文龙罪，以安崇焕心”。 崇祯二年(1629)十月，皇太极率大军避开袁崇焕的防地，从蒙古绕道入关(参见京畿之战)。由于蓟州一线边防松弛，使得清军轻易攻破，很快便会师于遵化，直逼京师而来。 袁崇焕得知清军入关的消息，心急如焚，立即亲率精锐部队，马不停蹄，急赴京师救援。他们赶到北京城外，与围攻广渠门的清军交锋，一场恶战，清军败退。 崇祯帝在城内得知袁崇焕援军已到，十分惊喜，连忙发饷犒师，并命各路勤王军统归袁崇焕调度。袁崇焕担心所部日夜奔驰，马卒疲怠，请求入城休整再战。但遭到了崇祯帝的坚决拒绝，只好移师城外驻防。 皇太极见又遇劲敌袁崇焕，心中又恨又怕，决定利用崇祯帝多疑猜忌的性格，借崇祯帝之手除去心头大患。他首先假拟了两封所谓的“密信”，让部下有意“丢失”在明军经常出没的地方，信中以自己的口气约袁崇焕私下议和。此信一传开，京城中人心惶惶，怨谤纷起。那些往日与袁崇焕有隙的朝臣也趁势“诬其引敌协和，将为城下之盟”。崇祯帝正在半信半疑之际，两名从清营中逃回来的宦官又报告说在清军中亲耳听见将士议论，称袁崇焕已与清主和议，不久将不战而献北京。崇祯帝至此深信不疑，当即传令袁崇焕入见，趁其不备将他逮捕下狱。崇祯三年(1630)八月十六日，以“谋叛欺君罪”将袁崇焕处以磔刑。 直到后来清军入关后，人们方知所谓的袁崇焕通敌不过是皇太极的反间计，那两名逃回的宦官是清军有意识让他们听到议论后又故意放归的。崇祯帝轻率疑臣，自毁长城，致使袁崇焕忠心报国却含恨九泉。

庐山，我的梦里情人

庐山在江西省北部，北临长江，东濒鄱阳湖，一山独峙，群峰峥嵘，自然景色优美，是自古以来著名的游览避暑胜地。庐山不但风景好，而且交通方便，这是它在我国名山中所具有的优势。从九江乘汽车，沿曲折的山路，一个多小时即可抵山上的中心区牯岭。山麓四周公路环绕，四通八达；山上，主要风景点亦通汽车，旅游称便。庐山以大汉阳峰最高，海拔1474米。
上山·初识庐山真面目
　庐山是我心底一个久久未解开的心结。几次到九江，都与庐山擦身而过。由此，更加对她心怀神往。在心里许多次地勾画她的样子。这次，终于了了这个心愿，一睹她芳颜。约几个从前玩得好的朋友，简单打点行装，就出发了。
前一天从南昌赶往九江，已是疲顿。好好休整了一个晚上，早上五点起的床。从九江城出发，到庐山山脚还有大概二三十分钟的路程。不过，会有直达的巴士，只要一元钱就可到达。
　我们选择的是徒步登山，走好汉坡。一行六人，提着前一天买好的饮料、啤酒、八宝粥，有些雄赳赳的架势和征服庐山的雄壮。由于事先对庐山的了解不多，只是对她寄予了太多的期盼，总想尽快把她看个透彻，脚下的步伐难免过于仓促，同行的两个女孩开始几乎是小跑着。想着无限风光在险峰，一时竟忽略了途上风景。那安藏于山坳的铁佛寺，勾檐画栋，金碧辉煌，寄存过多少厌烦了尘俗的灵魂。此时，却无人为它停留片刻。
　随着山路的不断向上攀伸，庐山的灵秀渐渐展现出来。对面山谷里，杜鹃花点缀其间，把一座山峰装扮地如要出嫁的新娘。我便感到舍不得了，庐山新娘，她要是嫁给了谁，那我的爱怜岂不因此落空了？不为其它，单那水声嘈嘈，清脆如珠子坠落玉盘，我心在那一瞬间就被她霸道地霸占。再何况倚定一个方位放目远眺，看山脉往外推去，像极绵亘的海波，心情随之释然，没有了城市的喧嚣。听鸟鸣，听虫卿卿我我，让人有寄居于此了此一生的冲动。
她要嫁了，我还能爱着谁？
　听到了涧溪的水声，便不禁要跑下去看看。推竹拂枝，路人已在山间踩出一条道来。未到涧处，已觉寒气逼人。石块点缀溪中央，水顺势而分，委婉从容。深不及膝，吝啬得令人不得不叹她的小资情调。但似乎已经足够，恰到好处的小家子气。摞起袖子，捧把清水敷到脸上，倍感神清气爽，目明睛亮；冰浸到肌肤下，微微针刺之感。涧上笼一层清新寒流，置身其间，飘然恍入仙境。只顾自诩“溪里仙童”，怎想一侧的女孩双手呈作揖状：神仙弟弟，也帮姐取个仙号吧。
　　在路上我们碰到一位年近七旬的老人，她也第一次上庐山，在休息的时候我们聊起来。她夸庐山的神奇，我们夸她的精神。她微笑，转头看着远处的山，样子安详而雍雅，像所有到此的游人。我开始思考一个问题，是山改变了人，还是人影响着这座山？
　庐山的峰不仅在于高，更在于险而奇。悬崖峭壁，白色的冰石把天空削裂。在她面前，所有的云朵同样俯首称臣。除了人，没有东西可以征服她。
　继续往上，双脚渐酸。走不了多远，大家就坐下来休息一阵。到这个时候才发现带啤酒是个错误，纯净水会更合适得多。回头看自己走过的路，征服的快感以及对山顶的未知和充满渴望成为继续走下去的理由。太阳慢慢爬过了东边的山澹?觊觎着我们这个山头。温度热起来，阳光洒在树底的小道。曲径通幽处，但见行人三二成群。兴致上来了的，张开嗓子冲着对面的石壁或者空谷放声大喊，于是，声音接力因此从山脚一直传到了山顶。回音幽幽，一路旅程也变得轻松快乐，欢声笑语掉落在黯青的石头路上。这座山成全了陌生人之间的桥梁，大家可以心无防备??
　男孩和女孩可能第一次登庐山，他们的恋情渐渐明朗。她答应了他一起做这次旅游，意味着会陪他走更远的路。他也格外卖力，把所有的东西都自己背着，回头望着已有些体力不支的女生，伸出手掌放到她面前：把手给我。温馨烂漫得让我们这些单身看客满眼嫉妒。
　　快到山门的时候，我们碰到一位吹排箫的中年男子。他吹的是韩红的《青藏高原》，站在悬崖之侧，万千山尽收眼底，大有君临天下之势。我们一行人坐下来，听他的笛声。低头看见云在峰间绕，看山脚人群如点点蚂蚁，原来我们已经在云端之上。感觉真是奇妙，极目千里，心一下子豁然开朗，一路劳波亦早已消失殆尽。更有微微寒风拂面，夹杂春天四月花香，直搅人心脾，想莫非此处就是传说中极乐世界。纵然不是，也当属人间仙境了。
　他告诉我们，如果天气冷一点，能看到此处的云海，翻腾着连到天边。早上看日出是极其美丽壮观的。我望着一边的女孩，想着男人说的话，心里浮现一副情景：我们彼此依偎着，黎明时的庐山此处只有我们两个人，等待火红的日出冉冉升起。
　可惜，她和庐山一般，只是我的梦中情人而已。她和庐山一样被上天赋予了太多优点。
在山上·在云之上
　爬庐山，路途上的快乐只是她的魅力所在之一。只有进了大门后，庐山之旅才算真正开始了。她能给所有第一次到访的游客意外惊喜，她所呈现的绝对在你意想之外。不信，你且先看那庐山顶的“牯岭镇”，轻轻松松就把你的心俘获了。
　牯岭是个温婉的小城。建筑依山就水，在千年老树间细数历史的尘步，看着庭前溪水托捎游人的笑语欢声，它们只是沉默不语，兑现着与时间的千古诺言。她有着富足的妇人神态，犹如卧在山怀的美人，睡眼惺忪。等到太阳照到山深处了，照到那个欧洲风格的塔尖背后了，她还是不管不顾，直把我们这些易喜易怒的常人急得有些不知所措。
她又是内敛的。谁也休想一下子就把她望了个穿，她把自己藏于茂林修竹后。你翘首寻盼，她却或许正在一湾清水渚上梳理晨妆，小家碧玉得令人感到了疼惜与发自心底的怜爱。你去看那行走其间的游人，都在拾掇着自己的脚步，生怕惊扰了他们梦里的庐山情人。树阴下支起的一个货台，上面摆着新鲜水果，阿姨在摆弄着小孩子玩的玩具，忘记了她是别人眼里的老板娘。在这里，商人都是那么悠闲，骨子里满是庐山的气息。没有一个能够逃得出来，让外人羡慕地不得了。我暗自把它叫作庐山性格。
　她还是浑厚的。历史成就了她，你游走其间，误入一僻静处，以为到了寻常百姓家，突然地抬起头，看清门牌上的字迹，肃然起敬，心也在那刻清净了，杂质全部沉淀下来，容不下哪怕一丝毫的亵渎。那些名字把中国的近代历史书写得丰盈饱满。也许，你也只能如我那般，木纳地仰头望着几只小鸟在庭前树里戏耍，任树影落在地面随风挪移，责备上天怎么如此偏心，把那么多的长处都全给了庐山。
　……
我们到达牯岭时，已快中午十二点。找了一家小吃店吃了午饭，由于时间仓促，稍做休息就又继续上路了。我们走的是“小天池——望江亭——花径——如琴湖——天桥——锦绣谷——仙人洞——大天池——龙首崖——悬索桥——铁船峰”这条线路。
　话说“天桥”是朱元璋脱险之处，导游也点到为止，没仔细介绍。便有人笑问道，怎么脱险呢，不会是从这一侧跳到那侧吧（两块断崖间有近五十米距离）。大家跟着微笑。导游恐也在考虑怎么传说都不具体些，也不至于编撰一个残缺的故事，如何搪塞大家的好奇？真为难我们美丽的导游小姐。
“好运石”悬在突兀处，远处望恰如一颗悬于峭壁的珍珠。仿佛稍一碰撞就有掉到深渊的危险，却还是被世人寄予了太多的希望与祝愿，更兼风吹雨打日晒，不知它如何承担得起？女孩到了此处，绕着转了三圈。到最后才被告知三圈求的是桃花运，两圈是财运。她故意嘟囔着：这下，一辈子都不用愁了。引得一旁的游人越发笑起来，还有打趣的，说道，那我干脆绕它九圈，那样也许三生三世都可无忧咯。
牯岭镇是恬静的，但到了锦绣谷，你会感到变化。游人如织，侧着身子挪步，急得导游不停地说着“小心安全”。伏在崖侧栏杆上，自己脚下就是深不见底的万丈深渊。放目千里，天边山路如条条飞舞的皂色绦巾，缠住了一座峰，又与另一个山头恶意缠绵。看来，庐山的山水亦是多情的了，难怪世人痴迷于此。抬头向上，又发现自己仅在半山腰而已，不禁赞叹造物主的鬼斧神工。只见奇石罗列，峻峰参差，突出的石块像振翅欲飞的雄鹰，对着天空虎视眈眈。我只是顾着欣赏此处风景，流连不肯前行，不奈同学催得急：前面还有更精彩的。
　是引诱，还是玩笑地欺骗？我渐渐醉于这般风景不能自拔，只想倒头在此酣睡百年。
　沿着山路或急转直下，或扑面而上，百转千回，终于有了一丝山中野农的惬意，腿的酸痛早已抛给了脚后的路。在崖之侧，频频发出感叹，就是找不到任何合适的词语来形容。这回，是真的醉了。
　“仙人洞”是因毛主席而出名的，他的那句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”道的就是此处。女孩见到檀香，便虔诚地到佛前上香许愿。我站在一侧，见着她的每一个动作，都心生喜欢。同学说她是适合做妻子的女生，我微笑不语，又带了一点遗憾与无奈。她已经有了心许的男生，不是我。我亦多少有些残忍，把这次庐山之旅当作这段感情最完美的结局。祭奠此情，然后就放开手，对大家都好。也希望她以后想到庐山时，会因此想起生命中曾出现过一位那么爱过她的人。我同样因为她，对庐山多了一丝别样情怀。
　路上会有出售纪念章，或者小饰物之类的摊点，可以和他们砍价。女孩买的一串珠子，就从十块砍到了三块。也有以名题诗的，只要告诉他你的名字，他马上写出一首诗来。我在一侧看了几首，书法相当了得，诗倒不怎么样，全走了套路，搬弄拼凑辞藻。曹植作诗尚须三步之思，我们不能要求那人端坐在那儿就能写出多么惊艳的文字来。不管怎样，花二三十元买得一副，回家了，挂在案前，倒也有七八分意思。比顽石相片多点情趣。
　一路前行，穿林越岭。人渐少起来，走到树林深处，只剩山间鸟语，听到水声溅溅。心想不远处应该又会有一条小溪了。问同学，却被告知水声是从对面山谷传来，等走出了林子，至空旷处就能见到了。心中难免丝丝失望。果然，出了林子，看见对面山谷一条溪流飞腾而下，将翠绿的山的肌肤剖开一道皲裂的口子。或曝于阳光之下，或隐匿树丛背后，只是断断续续，硬把一座耸入云天的山峰划开一道伤痕。水在空中舞的景象亦甚灵秀。
　在“龙首崖”上凭栏俯瞰石涧峡谷，可见彩虹似的悬索桥横卧，仿佛只在近前。便急着一路下山，迂回陡转，悬索桥的路只是遥不可及。等走到了，又发现它不如心中想的那般，几块漆黑的木版，钢管锈迹斑斑，毫无清秀可言。我是贪生惧死的凡俗之人，走到桥上，不敢低头往下看。只匆匆走过，把脚步放到最轻，生怕踩重一点就引起了它的共振。桥并不怎么晃动，我见着弯曲的铁管，总担心发生意外，女孩笑我怎么如此小心。我知道生命到了此刻会变得很脆弱，唯一能做的就是祈愿上苍给我们平安。在自然面前，人同时又是卑微的。
　到此刻，已是下午四五点，太阳把西天照得一片绚丽。它要回去了，回去照耀明早好汉坡上的游人。过了悬索桥，我们也开始了返程的路。虽然走了整整一天，连休息都匆忙，但我们仍只到了庐山“冰山一角”而已。如女孩所说的，等到以后有钱了，得到庐山上好好住一个月，最好把家安在这里。
　看来，她的庐山情结比我尚深。 下山·炊烟在夕阳间
　在返回牯岭镇的路途上，已近晚饭时间。深山处一二人家，在暮色渐浓时候，他们正计划着晚餐。与世无争地平淡，只一管山泉，几片春笋，就可以制造最平实却又最感人的炊烟。在竹林那里弥漫开来，瞬间就侵占了我们已是“腹中空”的胃。狗趴在家门口懒懒散散，偶尔一阵叫吠，都只冲着过往地车辆。玩兴未尽的孩子在林子里周旋，许是在琢磨着第二日的恶作剧。他们就和庐山一样，波澜不惊地迎接游人的阵阵感叹。
　而我们，匆匆一群过客，又有什么资格自诩“溪里仙童”呢？岂不要被贻笑大方？
　回到牯岭镇，太阳已经隐去了；淡淡暮蔼笼罩着小城，晚霞映红了亲吻着它的山峰；灯火在丛林深处陆续亮起，安静而恬谧。星星也起了，一时竟分不清楚那远处山头上一眨一眨的是灯，是星？公路上下山的客车在招徕乘客，十位一元，就能送到九江城。
　搭上了下山的客车，算来从早上五点开始，走了近十三个小时的山路。双脚已快支持不住身体的重量。上了车，我仍贪婪夜幕中的庐山群峰，我们来时的路已不知是哪座山头。群山苍茫，一直延绵到了天边，在静候夜的宁静。女孩把脑袋靠在玻璃上睡着了，一天的行程真的太累。风从窗子吹进来，抚动她的头发，我轻轻帮她把玻璃关上。一切都到该谢幕的时候了——庐山之旅，我和女孩的感情。望着天边闪烁的星星，望着女孩疲劳的样子，我又多少有些不舍。
　牯岭镇上的人们仍在继续他们的生活，迎接每天新的日出升起，迎接来自五湖四海的宾朋游客。只是不知，等到下次再来时，我会是和谁一起看庐山的云？不知我能否再次见到那位站在悬崖之侧吹着排箫的中年男子呢？
　　庐山，在心中，箫声悠扬。那个结是越发解不开了。